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【大纪元11月19日讯】 绪论 一．以暴力恐怖夺取和督察政权 二．以流言为暴力的润滑剂 三．不停变化的态度原则 四．以党性取代和消失东谈主性 五．反天然和反东谈主性的邪灵 六．邪灵附体的特征 七．反省我方解脱中共附体 ===================五月天小说
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绪论
五千年来，中华英才在黄河与长江所哺养的这块地盘上生长繁殖，历经了数十个朝代，创造了灿烂的精采；其间有起有落、有兴有衰，海浪壮阔、扣东谈主心弦。
1840年，被史界认为是中国近代史的开头，亦然中国从中古世纪走向当代化的滥觞。从那时候起，中中精采好像阅历了四波的挑战和酬金。前三波挑战，不错以1860年英法联军攻入北京，1894年中日甲午干戈，和1906年日俄在中国东北的干戈为冲击肇因所酿成的挑战，而中国对之的相搪塞复，则是器物引进（即洋务提醒），轨制更正（即戊戌变法和大清立宪），以及自后的辛亥蜕变。
由于第一次世界大战之后，投降国之一的中国的利益未被列强洽商，其时的许多中国东谈主认定，前三波的酬金十足失败了，因此出现了五四提醒，从而出手了第四波，亦然临了一个层面的酬金，文化层面的全盘洋化，随后更出手了顶点蜕变，即为共产主义提醒。
1919年9月-11月，李大钊在《新后生》上发表《我的马克念念主义不雅》，将马克念念主义引进中国。（大纪元配图）
本文所关爱的，是中国临了一波酬金的成果，共产主义提醒和共产党。分析一下在阅历了160多年时刻，付出了近亿非普通东谈主口厌世、以及险些所有的中国传统文化和精采之后，中国所选择的，或者说是中国所被强加的，是一个什么样的成果？
一、以暴力恐怖夺取和督察政权
“共产党东谈主不屑于守密我方的不雅点和意图。他们公开告示：他们的方针只消用暴力推翻一皆现有的社会轨制才智达到。”《共产党宣言》是这么完毕的。暴力，是共产党取得政权的妙技，亦然最主要的妙技，这是这个党产生之日起便被决定的第一个遗传基因。
世界上第一个共产党，事实上是马克念念身后多年才产生的。1917年十月蜕变的第二年，苏俄共产党（布）崇拜出身。这个共产党是在对“阶层敌东谈主”实施暴力中产生的，之后则在对我方东谈主的暴力中督察存在。苏联共产党在里面整肃中，屠杀了两千多万“间谍”、“叛徒”和异己分子。
1954年建立的苏联国度安全委员部（即克格勃）沿用了肃反委员会的象征。盾符号着捍卫蜕变，剑则符号着营业。（大纪元配图）
中国共产党建立的时候便是苏联共产党适度的第三共产海外的一个支部，天然承袭了这种暴力传统。1927年到1936年所谓第一次国共内战时间，江西东谈主口从二千多万下落到一千多万，其祸之烈，可见一斑。
如若说，夺取政权的干戈中暴力无可幸免，那么世界上从来莫得像共产党这么的在和平时间仍然爱好暴力的政权。1949年之后，中共暴力糟塌的中国东谈主，数量竟然卓著之前近三十年的干戈时间。
在这方面达到空前绝后地步的是中国共产党所全力赞成的柬埔寨红色高棉，其夺取政权后果真屠杀了柬埔寨宇宙四分之一东谈主口，包括该国的大多量华裔和华裔。而况，中共于今拦阻海外社会对红色高棉的公开审判，其目确天然是为了连续掩藏中共在其中所起的作用和所饰演的恶劣扮装。
必须指出的是，世界上最狞恶的割据武装和狞恶政权，也都和中国共产党有密切关连。除了红色高棉之外，印尼共产党，菲共、马共、越共、缅共、寮共、尼泊尔共产党等等，也都是中共一手赞成建立，其中党的首领许多都是华东谈主，有些现今仍然躲闪在中国。
而世界上以毛主义为宗旨的共产党，包括南好意思的光明之路、日本的红军，其狞恶活动通常为众东谈主所知所唾弃。
共产主义表面来源之一是进化论。共产党把物种竞争，推演到社会进化中的阶层营业，认为阶层营业是社会发展跳跃的独一能源。因此，营业成为共产党取得政权以及督察糊口的主要“信仰”。毛泽东的名言“八亿东谈主口，不斗行吗?”恰是这种糊口逻辑的表白。
毛泽东的名言“八亿东谈主口，不斗行吗?”（大纪元配图）
和这个表白通常著明的，是毛泽东的另一句话：文化大蜕变，要“七、八年再来一次”。重迭使用暴力，是共产党政权督察总揽的不毛妙技。暴力的方针，是制造懦弱。每一次营业提醒，都是共产党的一次懦弱覆按，让东谈主民内心恐慌着屈服，以至成为懦弱的扈从。
今天，恐怖主义变成了精采妥协放世界的头号敌东谈主。但共产党的暴力恐怖主义以国度为载体，鸿沟更为巨大，抓续时刻更为长期，为祸也更为酷烈。在二十一生纪的今天，咱们不可健忘，共产党的这一遗传基因在稳当的时候一定会对共产党来日走向起决定性的作用。
二、以流言为暴力的润滑剂
推测东谈主类精采进度的象征之一，是暴力在轨制中所发达作用的比例。共产政权社会，清澈是东谈主类精采的一次大倒退。然则，共产党果真告捷地一度令众东谈主以为是跳跃。这些东谈主认为，暴力的使用，是这种社会跳跃所必需而且势必的经过。
这不可不说是共产党对流言诈诈骗骗得举世无双的成果。因此，诈欺和流言，是共产党的另一遗传基因。
“从年幼的时候起，咱们就以为好意思国事个相配可亲的国度。咱们深信，这该不只因为她莫得强占过中国的地盘，她也没对中国发动过滋扰性的干戈；更基土产货说，中国东谈主对好意思国的好感，是源流于从好意思国国民性中发散出来的民主的风范，博大的心胸。”
这是中共中央机关报《新华日报》1947年7月4日发表的社论，只是三年之后，中共便派兵在北韩和好意思国火器再见，并把好意思国东谈主描写成世界上最狂暴的帝国主义分子。每一个来自中国大陆的东谈主，看到这篇50多年前的中共社论，都会感到无比的诧异，以至于中共需要查禁重新出书肖似著作的关联竹帛。
中共建政后，肃反、公私合作、反右、文革、六四、弹压法轮功，每次都接管了调换的妙技。其中最闻名的，是1957年中共大呼知识份子给中共提意见，然后胶柱鼓瑟捉拿“右派”，当被东谈主指为打算的时候，毛泽东公开暗示：那不是打算，而是“阳谋”。
流言和诈欺，在这些夺权和保权经过饰演了极为不毛的扮装。中国知识份子自古以来就具有深厚的历史意志。中国事世界上信史最长也最无缺的国度，盖中国东谈主要依据历史来判断推行，以致从中达致个东谈主精神的升华。因此，守密和改削历史也成为中国共产党的不毛总揽妙技。从早至春秋战国五月天小说，晚至文革历史全面加以守密、改削和改述，50多年来从未拒绝，而况对所有还历史本来面方针勉力，都冷凌弃地赐与阻滞和灭杀。
（大纪元配图）
当暴力不及而需要加以袒护修饰的时候，诈欺和流言便登场了。流言是暴力的另一面，亦然暴力的润滑剂。
应该承认，这并不是共产党的发明创造，只不外共产党是把古已有之的流氓活动堂王冠冕地加以使用良友。中国共产党承诺给农民地盘、承诺给工东谈主工场、承诺给知识份子解放和民主、承诺和平，如今无一收场。一代被骗的中国东谈主故去了，另一代中国东谈主连续对中共流言沉迷，这是中国东谈主最大的缅怀，亦然中华英才的大不幸。
（大纪元配图）
三、不停变化的态度原则
在2004年好意思国总统大选电视辩说的时候，其中一位候选东谈主说，东谈主不错时时改变他对某些问题的观点，但不可老是升沉他看问题的原则，不然这个东谈主便不是一个不错相信的东谈主。这句话深具启发性。
共产党恰是一个典型。以中国共产党为例，建党八十年来的十六次中共宇宙代表大会，竟对其党章修改了十六次，而夺取政权之后的五十年，对中国宪法大改了五次。
共产党的理想是社会平正，而社会平正的极致是实现共产主义。但今天，共产党总揽的中国还是成为全球贫富悬殊最严重的国度，而党国大员在八亿缺乏东谈主口的基础上，大多成了富埒王侯的财主。
中共的念念想，从最早的马列主义，加上了毛念念想，再加上邓表面，临了又有三个代表。其中，马列毛的主义和念念想，和邓表面及江代表不错说是风牛马不相及，其以火去蛾中以至收支万里，也果真不错被中共摆在吞并张神台上加以跪拜，实在是古今一大奇不雅。
共产党从莫得故国，建立全球大同，到今天的顶点民族主义；从抢夺所有独到财产，打倒一切克扣阶层，到今天的诱骗成本族入党，其基本原则以火去蛾自无用说。在其发迹和督察政权历史上，昨天坚抓的原则今天废除，而来日又再改变的事情数见不鲜。但岂论如何改变，共产党的方针明确，那便是夺取和督察政权，以及享受社会权力的绝对把持。
中共历史上的十屡次所谓“你死我活”的阶梯营业，说穿了，无非是改变其态度和原则时候的里面倾轧良友。
需要阐述的是，每次态度和原则发生改变，都是因为中共的正当性和糊口遭遇了无法侧方针危急而引起。国共合作，亲好意思酬酢，改革通达，鞭策民族主义，无一不是如斯，但每次妥协都是为了对权力的夺取或者相识。每一次的弹压——昭雪的周期轮回，也莫不由此而发生。
西谚有云：真谛需要坚抓，而流言持久变化。智哉斯言！
四、以党性取代和消失东谈主性
中国共产党是一个列宁式的政党。中共建党之初，便建立了建党的三通衢线，即政事阶梯、念念想阶梯和组织阶梯。若以平凡的话语来描写这三通衢线，念念想阶梯是共产党的玄学基础，政事阶梯即建立方针，然后以严厉的组织体式来实现这一方针。
共产党员以及共产社会的东谈主民滥觞被条件的，是绝对的效用，这是所谓组织阶梯的一皆内容。
在中国，东谈主们了解共产党员普遍的双重东谈主格特征。在暗里步地，共产党员多具有普通的东谈主性，具有一般东谈主的喜怒无常，也有普通众东谈主的优点和漏洞，他们未必是父亲，未必是丈夫，未必是好一又友，但凌驾在这些东谈主性之上的，则是共产党最为强调的党性。而党性，按照共产党的条件，持久超越普遍东谈主性而存在。东谈主性当成相对的，可变的，而党性则是绝对的，不可被怀疑也不可被挑战。
在文化大蜕变时间，中国东谈主父子相残，夫妻反目，母女密告和师生互斗的事情普遍存在，那是党性在起作用。早期，中共高等干部的家东谈主被划为阶层敌东谈主被弹压，中共干部无法相救的事例更多，也通常是党性的作用。
文革中父女反目失和（大纪元配图）
这种党性，是共产党组织持久覆按的成果。这种覆按，是从幼儿园出手的。在幼儿教会中，所给出的圭臬谜底天然不对学问和儿童东谈主性，但却是取得收成的圭臬。中小学乃至大学的政事教会中，学生学到的，是必须背叛党所给出的圭臬谜底，不然无法及格和毕业。
一个党员，岂论他在暗里对你抒发了怎样的意见，但一朝手脚党员表态时，势必要和“组织”保抓一致。这个组织由下至上，临了协调到这个宽广集团金字塔的最高小数，这是共产党政权的最不毛的结构特征，绝对效用。
在今天，中共还是完全调动成为爱护自身利益的政事集团，或已不再有共产主义的追求方针，但组织原则莫得变化，绝对效用的党性条件莫得发生变化。这个党，以凌驾所有东谈主类和东谈主性的花式存在，一切危害或者被认为可能危害到党的组织或者指导东谈主的东谈主，都会被立即加以废除，岂论这个东谈主是普通匹夫照旧中共的高等指导东谈主。
中共指导东谈主（大纪元配图）
五、反天然和反东谈主性的邪灵
天地万物都有其生成毕命的人命经过。
和共产党政权不同，所有的非共产党政权社会，岂论其如何专制和极权，社会都有一部分自愿组织和自主要素。中国古代社会，本色上是一个二元的结构，农村以系族为中心自愿组织，城镇以行会为中心自愿组织；而从上至下的政府机构，只措置县级以上的政府事务。
当代除共产党除外的最严酷的极权社会如纳粹德国，仍然保抓了独到产权和独到财产。共产党政权中，所有这些自愿组织和自主要素被绝对撤废，拔赵帜立汉帜的是绝对的从上至下的集权结构。
中共集权（大纪元配图）
如若说前一种社会形态是由下至上的、天然发生成长的社会景色，那么共产党政权则是一种反天然的社会景色。
在共产党那儿，莫得普遍的东谈主性圭臬，和顺和贪恶、法律和原则变成粗俗迁徙的圭臬。不可杀东谈主，但党认定的敌东谈主除外；孝顺父母，但阶层敌东谈主父母除外；仁义礼智信，但党不想或不肯意的时候除外。普遍东谈主性被绝对颠覆，是以共产党亦然反东谈主性的。
所有的非共社会，大多承认东谈主性善恶同在的推行，然后以固定的公约来达致社会均衡。共产社会不承认东谈主性，既不承认东谈主性中的和顺，也不承认东谈主性的贪恶。撤废这些善恶不雅念，按照马克念念的话说，是绝对颠覆旧世界的表层建筑。
共产党不信神，也不尊重天然万物，“与天斗、与地斗、与东谈主斗，其乐无限”，战天斗地，残民以逞。
中国东谈主讲天东谈主合一，按照老子的说法：东谈主法地，地法天，天法谈，谈法天然。东谈主和天然是一个皆集的天地景色。
共产党亦然一种人命，但其反天然、反天、反地、反东谈主，是一种反天地的狂暴生灵。
六、邪灵附体的特征
共产党组织自己并不从事坐褥和发明创造，一朝取得政权，便附着在国度东谈主民身上，主宰和适度东谈主民，适度着社会的最小单元以保护权力不致丧失，同期把持着社会钞票的领先来源，以吸取社会钞票资源。
在中国，党组织无所不在，无所不管，但东谈主们从来看不到中国共产党组织的财政预算，只消国度的预算，方位政府的预算，企业的预算。岂论是中央政府一直到农村的村委会，行政官员持久低于党的官员，政府听命于同级党组织。党的开销支拨，均由行政部门开销中付出，并不只列开支。
这个党组织，就像一个巨大的邪灵附体，形照相随般附着在中国社会的每一个单元细胞上，以它精细入微的吸血管谈，深刻社会的每一条毛细血管和每一个单元细胞，适度和主宰着社会。
这种乖癖的附体结构，在东谈主类历史上，有时候在社会局部出现，有时候在所有这个词社会片晌出现，却从来莫得像共产党社会这么绝对、长期而且沉稳抓续。
是以，中国农民才会如斯壅塞笨重，因为他们不但要劳动传统的国度官员，还要劳动和行政官员通常东谈主数以致更多的附体官员。
是以，中国的工东谈主才会如斯大鸿沟下岗，因为那些无所不在的吸血管谈，多年来就一直在吸取企业的资金。
av偶像是以，中国知识份子才会发现解放是如斯的困难，因为除了主管的行政机构外，还有阿谁无所不在却又笨头笨脑而成心监视着他们的影子。
（大纪元配图）
附体，需要绝对适度被附体者的精神以取得督察自身存在的能量。
当代政事学一般认为，社会权力有三个来源，即暴力、钞票和知识。共产党以把持和鼎力使用暴力，抢夺东谈主民财产，以及最不毛的，抢夺言论和新闻解放，抢夺东谈主民的解放精神和意志，来达到其绝对适度社会权力的方针。以此而论，中共这一附体对社会的严实适度，不错说是古今中外炉火纯青者。
七、反省我方解脱中共附体
马克念念在共产党的第一份提要文献《共产党宣言》中这么告示：1848年，“一个鬼魂，共产主义的鬼魂，在欧洲浪荡”。一百年后，共产主义还是不只是是鬼魂，而是着实具有了具体的物资实相。这个鬼魂，在上个世纪的一百年中，像传染病般在全世界泛滥伸开，屠杀了数以千万东谈主的人命，抢夺了亿万东谈主的个东谈主财产以致他们蓝本解放的精神和灵魂。
共产党的运转原则，是抢夺所有的独到财产，进而消失所有“克扣阶层”。属于个东谈主的独到财产，是人人所有社会权力的基础，许多时候，亦然民族文化载体的不毛部分。被抢夺了独到财产的东谈主民，也势必被抢夺精神和意志的解放，进而临了丧失争取社会和政事权力的解放。
中国共产党因为自身糊口危急，自上世纪八十年代出手经济改革，把东谈主民财产权力部分清偿，也把共产党政权这个宽广而精密的适度机器，捅出了第一个洞窟，这个洞窟，到今天越来越大，发展成为整体共产党官员发疯般为我方聚敛钞票。
这个以暴力和流言，不停变换我方外在形象的附体邪灵，频年来败像尽显，还是到了伤弓之鸟、狐埋狐搰的进度，它以愈加豪恣聚敛钞票和适度权力来试图自救，但却更进一步加重了其危急的到来。
现今的中国，貌似快乐，但社会危急还是积攒到了空前的地步。按照中共的习性，未必将再一次领略其畴昔的伎俩，这包括再次作念出某种进度的妥协，对六四事件当事东谈主或者法轮功等昭雪，又或者制造出“一小撮”敌东谈主，以连续供其展示暴力恐怖力量。
中华英才在一百多年来所濒临的挑战中，从器物引进、轨制更正到临了的顶点热烈蜕变，付出了无数人命，丧失了绝大部分民族精采传统，当今证明仍然是一个失败的酬金。在全民的仇恨、愤慨中，一个邪灵俟机抢掠，最终适度了这个世界上临了一个仍然承袭陈腐精采的民族。
在来日的危急中，中国东谈主无可幸免地需要再次进行选择。但岂论如何选择，中国东谈主都必须暴露，任何对这个现有的邪灵附体的幻想，都是对中华英才悲凉的煽风烽火，都是向附在身上的狂暴人命输注能量。
唯有废除所有幻想，绝对反省我方，而刚硬不被仇恨和权略生机所驾驭，才有可能绝对解脱这一长达50多年的附体梦魇，以解放民族之身，重建以尊重东谈主性和具有普遍关爱为基础的中中精采。
反省我方解脱中共附体（大纪元配图）
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